第Ⅰ卷（选择题）一、选择题（60分）12011年2月8日天文教育专家赵之珩说，在我国农历辛卯兔年，全球将发生3次日食天象，我国可欣赏到其中的一次。据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。从中可以看出汉代儒家言灾异的思想实际起到的作用是A．限制君权 B．警惧小人 C．神化皇权 D．为皇帝推卸责任2魏晋时期，有人斥责佛教使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。这反映出当时A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视C佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触3民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。这一观点应当属于A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家《左传》记载：（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。材料所述史实A．标志着中国古代历法体系的成熟B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来C．确立了中国古代天人感应思想D．实践了中国古代制天命而用之思想下列史实中，所列中国古代思想发展的史实发生在下图所示时期的是A．儒家思想成为统治者推崇的正统思想 B儒家学者积极复兴儒家思想C程朱理学成为统治者推崇的官方哲学 D出现了进步的民主启蒙思想6《朱子语类》中说：如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。在此，朱熹A．重申君臣父子等级观念 B．强调理学的社会功能C关注社会秩序的稳定 D．强调道德纲常即天理7历史观是指对古今世象变迁的感性认识的理性升华。下列言论所信奉的历史观明显不同于其他三项的是A．周监乎二代，郁郁乎文哉，吾将从周矣B．是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备C．使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗D．尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤8、有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被圣化、矮化、正统化、神化、 僵化、维新化、丑化的过程，近似于七次洗礼。其中对于僵化形象理解正确的是A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要B董仲舒提倡罢黜百家，独尊儒术，钳制了国人的思想C理学家们把孔子改造成存天理，灭人欲的政治说教者D洋务派提倡中体西用，进一步强化儒家正统地位9、下面是明清时期的主要农书简表，该表可以说明农书名作者地区主要内容《宝坻劝农书》袁黄天津宝坻包括天时、地利、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验八篇《农桑经》蒲松龄山东淄博蚕桑《梭山农谱》刘应堂江西奉新记述了从种到收的水稻生产全部过程《三农记》张宗法四川什坊农业生产和农村生活的各个方面《浦?农资》姜皋上海松江水稻栽培管理的技术和经验《马首农言》祁隽藻山西寿阳包括地势气候、种植、农器、农谚、占验、方言、五谷病、粮价物价、水利、畜牧、备荒、饲祀、织事、杂说等14篇《农言著实》杨秀元陕西三元关中旱塬地区农业生产技术①明清时期农业的发展 ②水稻种植遍及南北③中国古代具有重视农业生产经验总结的传统 ④明清时期农书是历代最多的A．①④ B．①③ C．②③ D．②④10清代有学者说：古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。这表明A．市民阶层扩大推动世俗文化发展 B．世俗文化整合了社会的价值观念C．小说成为一种新的宗教传播载体 D．小说的兴起冲击了封建等级观念112008年北京奥运会开幕式上展示了中国辉煌灿烂的历史文化。下列表述正确的是（ ）A．隋唐时期发明的活字印刷术，对人类文明产生巨大影响B．东汉时期蔡伦发明的造纸术，促进了人类文化的传播C．北宋时期山水画《千里江河图》，气势宏伟，画风阳刚D．明清出现的青花瓷，取代丝绸成为中华文明的新象征12今年是我国农历虎庚寅年，我们从甲骨文中，看到虎字的象形，从商周的青铜器中，领略虎神韵，从春秋战国先秦的铜符虎、铜虎节，虎头带钩上，感受虎的威严，从汉代的画象砖、刻石上，体会虎的风采。下列甲骨文中哪个是虎字（ ）A B C D13古代希腊对人性的探索由人是万物的尺度，发展到美德即知识，体现了A．进一步强调人的价值 B．赞美人的智慧与力量C．判断是非善恶的依据发生了根本变化D．由强调感性到强调理性14恩格斯指出，任何新的学说必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中。最能印证其主旨的是A．古典文化孕育了意大利的人文主义B．人文主义保留了天主教的神学色彩C．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想15以下关于近代中国资产阶级维新派和革命派关系的表述最准确的是A．争锋相对、势不两立 B．齐心协力、相得益彰C．异曲同工、殊途同归 D．同工异曲、水乳相融16对于近代化与社会转型，日本福泽谕吉说：汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易学，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通，按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是A．洋务运动—政治革命—新文化运动 B．新文化运动—政治革命—洋务运动C．新文化运动—洋务运动—政治革命 D．政治革命—洋务运动—新文化运动17晚清民间教科书关于近代政治知识的介绍日见增多。商务印书馆1910年初版陆费逵的《修身讲义》中有：立法、行政、司法三权，由一机关行之者，曰专制政体；三权各有独立之机关者，曰立宪政体。对此解读最为合理的是A．三权分立学说率先影响了教育 B．清朝的教育体制发生了巨变C．民主思想推动教育内容的更新 D．教育引发了辛亥革命的爆发18下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是梁启超制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？陈独秀吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？一、自主的而非奴隶的二、进步的而非保守的六、科学的而非想象的。A．倡导军事强国，挽救民族危亡 B．进行思想启蒙，培养新的国民C．实现中国工业化，自强求富? D．向西方学习，实行民主政治19甲午战争之后，中学为体，西学为用成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人A．多以中学为体作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介D．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生20鲁迅先生曾说：可惜中国太难改变了不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。以下鞭子与动弹的对应关系中错误的是A．鸦片战争开眼看世界B．第二次鸦片战争中学为体，西学为用C．八国联军侵华战争传播民主与科学的思想D．甲午中日战争维新变法，救亡图存21朦朦胧胧张眼一瞧，黑暗里突然突出一线红。这是什么？原来是北极下来的新潮，由近东卷到远东。这是民国七年，刘大白写的《红色中华》中的几句诗，它的创作背景是A．五四运动爆发 B．马克思主义在中国传播C．中国共产党在上海成立 D．苏联建成社会主义社会221903年，中国《大公报》载：宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。该文的政治主张主要是A．推翻满清统治 B．实行君主立宪 C学习德、俄政体 D．建立民主共和23陈独秀认为，无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子若决计革新，一切都应该采用西洋的新法子因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不有相容。下列说法中最符合题意的是A．陈独秀倡导使用新法 B．陈独秀提倡民主与科学C．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 D．陈独秀认为新法优于旧法24《物种起源》的发表在欧洲思想界引起了很大分歧，宗教势力强烈反对，叫嚣要打倒进化论，而支持者却称达尔文是生物学领域的牛顿。这说明达尔文的进化论①是对人类尊严的莫大伤害 ②挑战了封建神学创世说 ③把生物学放在完全科学的基础之上 ④促进了欧洲宗教改革A．①② B．②③ C．③④ D．①④25唐代诗人李绅（今安徽亳州人）著有《悯农》诗两首，留下了四海无闲田，农夫犹饿死等千古传诵、妇孺皆知的名句。下列题材和风格与之最接近的文艺作品是A．雨果的《巴黎圣母院》 B．米勒的《播种者》 C．马尔克斯的《百年孤独》 D．毕加索的《格尔尼卡》26缩小贫富差距，实现共同富裕是构建和谐社会的基石，2011年2月7日李长春就云南省乡村医生邓前堆28年溜索横跨怒江为村民解除病痛的感人事迹指出：把宣传先进典型和解决实际问题结合起来，尽快帮助邓前堆湖北省黄梅县第一中学2013-2014学年高二上学期期中考试历史试题
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