元好问
吾友李生为予言：予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰市隐，往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。
予曰：若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士①，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价2之后，欺松桂而诱云壑3者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏4之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：我隐者也而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？
曰：鬻书以为食取足而已不害其为廉以诗酒游诸公间取和而已不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？
予曰：予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：子韩伯休邪，何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知。弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意士大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归试以言问之。 [内容来自 ]
贞?丙子年十二月河东元某记。
〔注：①初机之士：指最初有智巧变诈之心的人。2指李渤以隐士为名索要高位。3欺松桂而诱云壑：南齐人周?隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他诱我松桂，欺我云壑。诱，引诱，欺骗。4乾没氏：侥幸取利的人。〕
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ C ）
A.舍于娄公所 舍：留宿
B.非特深山之中 特：只是
C.以诗酒游诸公间 游：游玩
D.信道未笃 笃：诚挚
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（C ）
A.而自闭之义 死而有知，其几何离 [ ]
B.子何疑焉 积土成山，风雨兴焉
C. 我本逃名，乃今为儿女子所知 吾属今为之虏矣
D.请以韩伯休之事终其说 臣之壮也，犹不如人
7．下列用/给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（ B）
A.鬻 书 以 为 食 取 足 而 已/ 不害 其 为 廉/ 以 诗 酒 游 诸 公/ 间 取 和 而 已 /不 害 其 为高
B. 鬻 书 以 为 食 /取足 而 已/ 不 害 其 为 廉/ 以 诗 酒 游 诸 公 间/ 取 和 而 已 /不 害 其 为高
C. 鬻 书 以 为 食 取 足/ 而已 不 害/ 其 为 廉 以 诗 酒/ 游 诸 公 间/ 取 和 而 已 /不 害 其 为高
D. 鬻 书 以 为 食 /取足 而 已/ 不 害 其/ 为 廉 以 诗 酒 游 诸 公/ 间 取 和 而 已/ 不 害 其 为高
8．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ C ）
A.题为市隐斋记，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热中于利禄之徒的丑恶面目。 http://
B.文中称隐于朝市者为大隐，是因为身处于名利场中，而能心控自如，神志专一，不为外物的诱惑而致迷乱。
C.文章以今之乾没氏钻营牟利的卑劣行径反衬古代隐士的高尚行为，表达了作者厌恶世俗，崇尚归隐的思想。
D.文章末尾，借韩伯休的故事，对娄公求文以显名的所谓隐士行径予以巧妙的讽刺和委婉的劝戒。
9．把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）吾友李生为予言：予游长安，舍于娄公所。（3分）
译文：我的朋友李生对我说：我在长安游历时，住宿在娄公家里。（得分点：为游舍）
（2）往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。（3分）
译文：来往的官员大多都为它写过传，他想要您写一篇记，您一定要因我的缘故写一篇记啊。（得分点：渠其以）
（3）言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？（4分）
译文：语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显达啊。为什么这样做呢？（得分点：文焉是显）
译文：
我一个姓李的朋友对我说过：我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做市隐斋。来往的官员大多都为它写过赋、传，他想请你也写一篇记，您一定要因为我的缘故写一篇记啊。
我说：你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的小隐或许是有的，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说我是隐士，能行吗？敢问娄先生隐居的原因，是为什么？ http://
朋友说：卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒和达官贵人交往，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？
我说：我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事请来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？韩康于是叹息说：我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显达啊。为什么这样做呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。
贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某）元某题写此篇。
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