（1）本文的结构采用了倒叙和插叙的方式。小说先写出主人公祥林嫂的悲剧结局。然后由回忆把其不幸的一生写出来。先写结果，有利于吸引读者，抓住读者的心，对读者的心灵造成强大的震撼，促使读者去思考，便于作者与读者的心理沟涌，便于取得读者的认同。后对祥林嫂身世的叙述，可以帮助读者根据情节去认识封建礼教是如何摧残迫害祥林嫂的，并从多个方面去认识封建制度和封建礼教吃人的本质。

 

同时，小说又巧妙地交错运用了插叙的方式，小说由开头写祝福的景象和“我”的心绪而转入回忆祥林嫂的一生，最后又在祝福的爆竹声中惊醒，回到对眼前的景象和“我”的心情的描写；又如小说第一部分也是在叙述回到鲁镇的所见所闻时插叙了“我”与祥林嫂在河边的谈话。通过这些插叙手法的运用，使小说前后呼应，结构严谨。

 

（2）用传神逼真的肖像描写刻画人物性格，揭示人物命运。小说对于祥林嫂有四次肖像描写，第一次写她首次来鲁镇做工，反映她虽然受了创伤但仍然有着青春的活力。第二次描写她再来鲁镇压做工，反映她命运遭受严重打击，心灵受到严重创伤。第三次写她捐门槛后遭四婶呵斥，精神受到致命一击，从而彻底崩溃。第四次写她临死前的肖像，反映她山穷水尽的悲惨处境。小说在祥林嫂每次人生转折的关头都集中笔墨对其进行肖像描写。这四次肖像描写浓缩了祥林嫂悲惨的人生历程，清晰地描绘出程朱理学一步步把祥林嫂吞噬的轨迹。

 

小说在刻画祥林嫂的整体肖像之时，还特别注意对她的眼睛的描写。小说描写祥林嫂的眼睛达十二次之多。祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，作品写她是“顺着眼”，目的是强调她的善良老实，安份守已；当她第二次死了丈夫、失掉儿子后，又回到鲁四老爷家，这时她“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，通过她的眼泪、眼光，写出了她丧夫失子的悲哀；当祥林嫂向四婶诉说儿子阿毛被狼吃掉时，“抬起她没有神采的眼睛”，通过她眼睛的失去神采，进一步写出她失掉儿子的痛苦；当她一次又一次地向人们倾诉自己痛苦的故事时，人们报以她的是冷酷无情的嘲笑，这时她“张着口怔怔的站着，直着眼睛看她们”，通过“直着眼睛”这四个字，把祥林嫂由于受到沉重的打击，性格变得凝滞、呆板的特征准确地表现了出来；当她已向土地庙捐了一条门槛后，四婶仍然禁止她拿祭具，“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。”这里，通过她的“窈陷’”下去的眼睛，写出她遭受打击之大。因为向土地庙捐门槛赎罪后，仍然不能争得做人的资格和权利，这时，她的精神支柱已完全倒塌了，她的精神崩溃了，变成一个“木偶人”了，悲剧也推到了高潮。在她临死之前，小说进一步写道：“只有眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”祥林嫂在巨大的痛苦和悲哀中，已经变得麻木了、完全丧失了生命的活力。鲁迅就是这样紧紧抓住了祥林嫂的“眼睛”，把祥林嫂震憾人心的悲惨命运一步步地推到了高潮，深刻地控诉了封建统治阶级的罪恶和封建礼教的吃人本质，深化了作品的主题。鲁迅曾经说过，“要极节省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”鲁迅在这里所说的“画眼睛”，实际上也是我国传统的小说常用的艺术表现手法之一。

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