自佛教传入中国，便与中国文化非常巧妙地融合在了一起，再经过历朝历代统治者的推广和无数信徒的虔诚笃信，在宋朝时佛教已经是中华大地上最重要的宗教之一，深刻地影响着当时的社会和文化。与佛教相关的和尚、头陀等得益于佛教光环的庇佑，在社会的地位与日俱升，甚至通过出家都可以免除刑法的惩处。于是，在水浒的世界里，形形色色的僧人大行其道，扮演着各式各样的角色，并且大都与“花”有着不解之缘。
有的和尚爱花护花甘为护花使者，有的僧人折花残花沦为摧花辣手;有的高僧身在花丛心在佛堂实乃出世神人，有的和尚披着僧衣睡着花柳却是佛门败类;有的僧侣借花献佛信口开河引来刀兵之灾，有的和尚巧舌如簧花言巧语说人主动入瓮;有的色僧沉迷女色，纵情欢场绝不逊于那“潘驴邓小闲”的西门氏;有的莽僧武功精熟，技艺高超，实是横扫千军的金身罗汉。僧人的大量出现，不但丰富了《水浒传》的人物形象，深刻了《水浒传》的社会背景，并且对情节的发展也起到了关键性的推动作用。本期《水浒TOP10》，姚看江湖将要盘点的便是《水浒传》中最为著名的十大“花”和尚。
TOP10 花言迷人眼，巧语惑人心——舌上生花法华寺二僧
晁盖因连打曾头市不克，不由得心生忧郁，正在彷徨无策之时，法华寺的两名僧人送来头等军机良策，令困境中的晁盖不由得心花怒放，竟然连林冲的劝谏之言也听不进去，随两名和尚一道钻进了曾头市精心设计的圈套，不仅成就了曾头市大胜的心愿，也遂了宋江称雄梁山的宿愿。曾头市这一番看似并不高明的计策之所以能够成功，主要有两方面的原因。一是晁盖久被宋江架空，急需要用一场大胜在众将面前立威，故尔求胜心切，对胜利的极端渴望导致理性全失;第二便是法华寺两位僧人天花乱坠的花言巧语之能，不但轻易说服了晁盖，并且成功地驳回了林冲的质疑之问，在伶牙俐齿的绘声绘色描述中让晁盖深信不疑，不再犹豫。
两位僧人冒着识破必被杀的风险来到梁山军中，却能够游刃有余地应对晁盖、林冲等人的盘问，特别是面对法华寺种种异样状态的应对都滴水不漏，毫无破绽，足可见其临危不惧的胆识、随机应变的机智和巧舌如簧的雄辩，算得上是《水浒传》中第一花言巧语之僧。只可惜由于篇幅所限，两位僧人就如同神秘消逝于晁盖视野一样，永远地在书中消逝，使我们无法知道这两位颇有苏秦张仪雄辩之才的僧人究竟法号何许，身份如何?唯一给我们留下的便是他们说服晁天王时无人堪比的忽悠之能。
著名指数：6.0
TOP9 借花献佛引兵灾，巴结不成铸大祸——借花献佛大圆和尚
大圆和尚是《水浒传》中一闪而过的流星，却撞击出了《水浒传》中最为震撼的兵戎之灾，让北宋四大都之一的大名府烈焰冲天，哀嚎遍野，而这一切的起因却都缘自于这位大圆和尚的一次颇有巴结意味的多嘴多舌。晁天王死后，困扰宋江最大的难题就是如何破解晁盖遗嘱，名正言顺地成为梁山之主。恰在此时途经梁山的大名府龙华寺僧人大圆和尚无意间道出了玉麒麟卢俊义之名，一语惊醒了梦中人宋江。宋江“众里寻他千百度”的关键一子，终于“蓦然回首”在大圆和尚的大嘴里找到了。欣喜若狂的宋江立刻布置下天罗地网围困卢俊义，并不惜血本冒着全军覆没的危险劳师远袭大名府。《水浒传》中一系列最为轰轰烈烈地事件皆因大圆和尚的这一借花献佛的巴结之语而前赴后继地粉墨登场。
最终，得偿所愿的宋江留给大名府的是“城中将及损伤一半”的悲惨景象。大圆和尚作为一名出家人，本应跳出世事纷争，他上山与反贼宋江私会已是不该，而在交谈过程中推荐卢俊义，将良人引入匪穴更是不该。正因为大圆和尚不能够谨言慎行，妄加言论，这才将兵灾之祸引向大名府。面对残垣断壁、尸横遍野的劫后大名府，受大名府百姓供养多年的大圆和尚不知是何感想?面对那些痛哭流涕请他为死难者诵经超生的受害者家属，他又该作何感想?大圆啊大圆，作为一名以慈悲为怀的僧人，你的修行正如你的法号一样是个大零蛋。与其叫大圆，倒不如索性改名叫做大嘴和尚得了。
著名指数：6.5
TOP8 野花山果绝芳馨，借问行人不识名——无名野花十字坡头陀
惨死于孙二娘人肉黑店中的无名头陀，究竟是何方神圣，哪里高人，奈于施公的言简意赅，生平事迹早已无从考据，成为《水浒传》中的一大悬案。但从他携带的两把沾满鲜血、夜半会嗡嗡作响的戒刀和一百零八颗人顶骨做成的数珠来看，此人绝非善类。虽未必一定是嗜血成性、作恶多端的江湖恶徒，但也必定是刀饮万千鲜血，手剥上百头颅的屠人高手。只可惜，如此了得的人物却悄然无声地殒灭在了十字坡的荒芜之中，只留下了足供武松乔装改扮的全套行头。不得不感慨，此君的水浒之行，竟然完全是为了送装备而来。
著名指数：7.0
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