庄子认为尧舜时代就是一个过度竞争的“坑爹”时代
人类总是很紧张地走在进步的道路上，急急地赶路，怕被淘汰，怕被嘲笑，怕输在起跑线，怕败在终点站， 于是，连农作物和家畜也跟着紧张起来，西红柿还没长全就急匆匆地上餐桌，切开时里面连籽都没有；猪啊羊啊要急急地出栏，还来不及积累香味，就已下锅了。
这种紧张情形似乎是从工业革命开始的，其实非也，自有人类社会以来，地球的神经就一直在绷紧。
在先秦列子和庄子的眼中，我们所向往的田园牧歌的古朴社会，其实已经是过度竞争的产物，后一个时代和前一个时代比起来，相对速度都会快得让人适应不了。
列子：活在周朝压力大老板失眠员工叫累
这是《列子·周穆王》里的一个公司管理案——西北的岐山，也就是在今天的陕西境内，两千多年前有一家大公司，公司老板姓尹，我们姑且称之为尹氏集团。
苦逼员工
梦中是快乐的国王
尹董事长很敬业，手下也得跟着敬业，有一个老员工每天做业务、做项目，从早到晚不得休息，估计公司连午睡都没有，尽管忙得忘了自己姓啥，但尹董事长半点也不手软，员工越是忙他就是越要忙着使，忙上加忙，“侵晨昏而弗息………而使之弥勤”。老员工就这样每天哼哼唧唧地干活做业务，不过还好，一到睡眠时间就立即进入黑甜状态。
这位老员工做些什么梦呢？常言道日有所思，夜有所梦，未必！他的梦境却是反向操作的，在梦里，他却是一个快乐的国王，统治着一个国度，“居人民之上，总一国之事”，权力唯我独大，想干什么就干什么，想享受什么就享受什么，在宫殿楼台上宴饮作乐，“其乐无比”。在老员工的梦境里，取得了快乐，取得了自由，这其实是对白天上班状态的一种精神反弹。
分析一下老员工的梦境，我觉得透露出两条信息。
其一，折射出他内心深处想进入高层管理圈的渴求，国王的梦想就是这种渴求的具体形态。其二，能梦见自己是国王，其实暗示着这位老员工的睡眠质量相当好，暗示着他睡得像国王一样快乐，进入了身心的自由状态。
因此这位老员工自我安慰说：人的一生，分为昼与夜两半，我白天虽然辛苦点，但另外一半的时间——黑夜，却是一个快乐的国王，“夜为人君，其乐无比”。我生命中有一半的时间是自由快乐的，我就知足了。
苦逼老板
梦中给人做苦工
再看老员工的雇主——尹董事长。别看他白天拽得神一样的，拼搏商场，将一帮员工呼来喝去，颇有成就，可一到晚上，他就遭罪了。他白天是管理高层，可一到梦境里，就成了雇工，也是被人指挥着跑东奔西，上蹿下跳，做不完的业务，补不完的班，受不尽的训斥，挨不尽的鞭打，苦不堪言，在梦里头呻吟哀嚎，要到醒来时才罢休。
尹董事长的梦境说明了他的睡眠质量极其糟糕，因为白天驰骋商场，“心营世事”的焦虑被带入到梦境中，所以总是出现一些负面的场景，自己总被奴役，被否定，其实也是自己白天奴役否定别人的一种反弹。你发出去给别人的压力，晚上通过梦境反弹回来了。
尹董事长去找朋友倾诉，这位懂心理学的朋友给了他处方：人的快乐指数是有限的，是有比例的。你尹老板地位高，财产多，“位足荣身，资财有余”，固然值得快乐，但也有一只无形的手进行调节，快乐指数集中到事业上，分布不均匀，那么在睡眠质量上就会欠缺。解决的办法就是你自己进行调节分配。
尹董事长明白了，于是减轻了那位老员工的工作任务，卸掉了一些业务和项目，并且减少自己对公司业务的焦虑，“减己思虑之事”，于是，快乐指数开始向尹董事长的睡眠质量倾斜，焦虑症也有所减轻。
这个两千多年前的管理案例告诉我们：早在先秦时代，人类就已经有了金领焦虑症、白领焦虑症，焦虑症这玩意不是现代人的特权。
列子的案例只是一个个案，我们再来看看整体。
吐槽：管理层故意设置让人根本完不成的任务
我们从列子的点进入庄子讲的面，看当时整个社会的心理状况。在《庄子·则阳篇》里的案例里，老子有个叫柏矩的学生，修完学分去考察社会。柏矩同学毕业后走入社会的第一站是齐国。为什么选择齐国呢？可能是因为齐国是春秋时代国际社会第一个超级大国，工商业、军火业和娱乐业高度发达的缘故吧。
货财聚然后睹所争
柏矩同学来到齐国，他没有看到齐国的繁荣，没有看到齐国的强大，却看到法治严明的齐国在处理一个死刑犯，采用的是“磔刑”，就是将罪人千刀万剐，或者五马分尸。柏矩赶到的时候，正好死刑执行完毕，罪人的尸体已经遗弃在大街上，这在古代司法上也叫“弃市”。
柏矩同学“震惊鸟”，他忽然做出一个雷人的举动：将自己的衣服解下来盖在罪人的遗体上，看着齐国大地上那一轮血红的落日，当街吐槽，号啕大哭，发出了控诉那个时代的最强音，记录如下：
兄弟啊，兄弟啊，你赶上了这么个倒霉的时代，而且偏偏是你最先触到这个霉头。让我告诉你，你是怎么死的吧。
（部分原文：子乎，子乎，天下有大?，子独先离之。）
这个社会给我们树立了什么是荣耀，什么是耻辱的观念，然后大家就要在荣耀和耻辱之间站队，人的劣根性就在这里显示出来了；这个社会聚集了大量的财富，殊不知财富正是让人相争的源头。
我们忙忙碌碌地在荣辱好坏美丑之间站队，趁机把自己看不顺眼的人打入“辱”的队伍，自己也生怕哪一天被划入“坏孩子”的范围；我们日夜不休地为财富争斗不休。上面所提倡的，正好诱发了人性最丑恶的一面。
（部分原文：荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。）
柏矩同学继续吐槽：那些坑爹的管理层，尽出一些坑爹的管理措施。他们掩盖事情的真相，而去忽悠那些愚昧的人群；故意把工作难度加大，却去责罚那些无法克服困难的员工；故意加重工作任务，却去惩罚那些无法挑起重担的人们；故意将要路途定得遥不可及，却去诛杀那些不能按时赶到终点的倒霉蛋。
换一种说法就是：真相不是用来揭示的，而是用来忽悠人的；困难不是用来克服的，而是用来为难人的；任务不是用来完成的，而是用来折腾人的；路途不是用来走的，而是用来拖垮人的。
力不足则伪
老板给的任务如此艰巨，老百姓拼尽了自己的智商，耗尽了自己的力量都完不成，于是上有政策，下有对策，智力不足就用“伪”来应付，力量不足就用“欺”来解决，财产不足就用“盗”来弥补，不用这些欺骗手段，简直没法活下去。兄弟啊兄弟，你知道吗，你就是这么被逼死的啊。
（部分原文：匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。………夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。）
可见超级大国齐国出现了全民焦虑症，整个国家就如《列子》当中所描述的尹氏集团，业务难以完成，工作难度太大，员工们都处在辛劳和焦虑当中。作为竞争过度，压力过大的反弹面，出现了作假成风、治安混乱的现象。崛起的大国，很可能是一个焦虑的大国。
异象：过分竞争导致草木基因突变？
庄子是一位了不起的社会学家，他分析社会现象时能从更早的源头去找原因，例如为什么到春秋时代的齐国就已经全民焦虑，过度竞争？庄周老师将矛头直指上古时期的贤明君主——舜。
舜是一个大孝子，他把孝演绎到了毫无底线的极致地步，不管老爸后妈和弟弟如何混账，他总是本着和睦相处的原则来应对，结果大孝子的贤德贤能感动当时的老大——尧，于是舜做了尧的女婿，然后成为贤德贤能的国家元首，在古人看来，舜伟大得连汉高祖和
唐太宗都无法逾越。
然而，庄子老师给这个政治神话泼了一盆冷水：正是因为舜的统治，让社会进入恶劣竞争的状态。《庄子·天运篇》指出：“舜之治天下，使民心竞。”社会心理处于“竞”的状态。
舜本人那种高姿态的作秀的孝，能让他从国民中“竞”出，成为尧的驸马和继承人。《史记》记载，当舜还在基层工作的时候，就是超级人气王，他随便到哪个地方住下来，那个地方就会一年成村，两年成镇，三年成都市。
稍有常识的人就知道，这根本不可能，唯一的可能就是舜是一位激进的乡村城市化的推进者，他随便哪地方一站，就能把那地方在三年内建设成一个大都市，这样得力的女婿，尧当然喜欢。
舜让整个社会都很紧张、焦虑，这种情绪甚至波及到儿童教育方面，庄周老师考证认为，早在舜时代就有了儿童早教，“子生五月而能言，不至乎孩（笑）而始谁”，偶的神啦，小孩生下来五个月就会说话，还不会笑就已能辨认周围大人的身份啦，这神奇的早教，原来四千年前就有了。
草木不待黄而落
在这么紧张的生存环境下，人们似乎快乐不起来，所以庄子老师通过一个黑社会老大——盗跖的嘴巴说，战国时的人们“开口而笑者，一月之中不过四五日而已”。
庄子老师认为，时代紧张的节奏，甚至危及到自然生态，令人“碉堡”的是，在庄子老师的描述下，似乎连农作物和植物都出现了基因突变，早在黄帝时代，“草木不待黄而落”，草木早熟，还没有完成自然生长过程就凋零了（见“在宥”章）。我们有时候从市场上买回红彤彤的西红柿，切开一看，居然连籽都没有。人类一紧张，草木也着急，基因也转了？
当然，庄子笔下的舜未必是真实的舜，而是借之来折射反映他所处的那个急剧变革的时代，一个从奴隶贵族社会向士族封建社会过渡的时代。在变革的时代，作秀者往往和积极作为者混淆。
刘哥曰：
老子、庄子、列子是反智主义者，其实，反智主义者就是反省主义者。他们看出了人类积极作为的另一面：积极作秀或积极作恶。树立典范，却也不免诱发为当典范而作秀的虚伪行径；创造财富，却也不免诱发为财富不择手段的罪恶行为。
人类固然要进步，然而，为了防止忙着赶路而忘了出路，防止为了开路而断了生路，我们要停下来听一听反智主义者的嘲笑和提醒，至少能让我们区分什么是良性竞争，什么是恶性竞争。
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