余秋雨语录

1、一个横贯毕生的品德基本上都是在青年时代构成的，惋惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的煽动永远是为成功而格斗，而正常所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。成果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品格上挖下了一个个看不见的黑洞。

2、中年是对青年的延伸，又是对青年的离别。这种告别不仅仅是一系列观点的变异，而是一个终于自破的成熟者对能够为所欲为处理各种问题的自负。

3、中年人确当家体验是最后一次精力断奶。你突然感到到终于解脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依附在青年时代总是依稀犹在的；对于引导和组织，好像更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会构造网络中不可缺乏的一个点；因此你在热烈中品味了有生以来真正的孤立无援，空前的懦弱和空前的强盛集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

4、中年人一旦有了当家体验，就会清楚教科书式的教条十分好笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在出现着新问题，除了灵敏而又过细地体察实际情况，捕风捉影地解开每一个关键，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时变得很空灵，除了隐隐然多少条大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的状况，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

5、中年人的坚守，已从观点回升到人格，而人格难以言表，他们变得仿佛已经没有顶在脑门上的观点。他们晓得，只要坚守着自身的人格准则，良多看似对峙的观点都可相容相依，逐一点化成公道的存在。于是，在中年人面前，大量的对立消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多冤仇了，更多的是把老老少少各色人等照料在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相干。

6、中年人最恐怖的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的迫害。中年人失去方寸的重要特点是自己的年龄。一会儿要别人像看待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊重自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

7、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒诞，事件就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒谬，而中年人最大的荒唐，就是了自己是中年。

8、个别情形下，老年岁月总是比拟安闲，老是可能没有功利而从新面对做作，总是散步在回想的旷野，而这所有，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方法生存着。看市井繁忙，看子弟来去，看庭花凋落，看春草又绿，而思路则连续不断，时喜时悲，时真时幻。

9、老人的年龄也有踊跃的缓释功效，为中青年的社会减轻负担。不负义务的中青年用不合法的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中究竟还有沉着的智者，默默猛攻着年岁给予的淡然的尊严。

10、春秋本不该被太多利用的，因为它带有自然的不公正性和无法辩驳性，但一旦真被应用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么处所银发一闪，冷不丁地出现一个可以降伏它们的高神。烟尘散去，只剩下这位高神的笑包庇约在天涯，而此时天下，早已清风明月。一双行将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。

11、中青年的世界再强悍，也常常须要一些苍老的手来救助。平时不轻易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又即时消散，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文明和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理当在这样的高位上偶然露出。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为的工笔笔墨，似淡似浓，似有似无。

12、什么节令观什么景，什么气节赏什么花，这才完整和自然。如果成心地大颠大倒，就会把两头的况味都侵害了。“暖冬”和“寒春”都不是畸形的天象。

13、zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春景中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深沉的意识。贝多芬的交响曲，都是交响曲。

14、历史，也可取得化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比方，但慢慢人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是能够体察的，因此，一旦把历史作化处置，它也就变得郁郁葱葱，易于为人们所体察了。把历史看得犹如，这在观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。

15、自然与的一体化，很容易带来诱人的神秘颜色。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与的首次遭受。时代的发展使这种神秘感大为减损，然而，只要让自然与逼真绝对，这种神秘感又会出现。天然的神秘穷尽不了，与自然的庞杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。

16、如果每宗学识的弘扬都要以生命的枯败为代价，那么世间知识的终极目标又是为了什么呢？假如光辉的常识文明总是给人们带来如此繁重的身心累赘，那么再过千百年，人类不就要被自己发明的精神结果压得喘不过气来？如果精神和体格总是抵触，深奥和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才干问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全？

17、我们对这个世界，知道得还着实太少。无数的未知包抄着我们，才使保存爆发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明白说明了，这个世界也就变得非常无聊。，就会成为一种简略的轨迹，一种烦闷的反复。

19、人有多种活法，活着的文明等级也不雷同，住在五层楼上的人完整不用去批驳三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少迷信论证。

20、诸般况味中十分主要的一项就是异乡休会与家乡意识的深入交糅，流浪欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充斥魅力的悖论而让人品咂不尽。

21、的途径也就是从诞生地动身，越走越远。一出身便是自己，由此开始的就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能损失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

22、不论你今后如何重要，总会有一天从热闹中流亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，兴许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出当初你与深谷流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

23、的进程固然会受到社会和时期的很大影响，但贯串首尾的根本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完全性、连贯性会形成一种宏大的力气，使的任何一个小点都指导着整体价值。

24、如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的当做一个事业，凝听再好的也不如把自己的当做一个，我们必定会着手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的称之为“收藏的游戏”。（语录 ）让今天收藏昨天，让珍藏今天，在一截一截的收藏中，本来的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干枯的危险。

25、盼望世间能有更多的人珍视自己的每一步足迹，勤于记载，乐于重温，敢于自嘲，擅长修改，让的前前后后能够互相浇灌，相互润泽。

26、杰出之所以出色，是因为难得，咱们把自己衔接于常见，岂不冒险？既然大家都很一般，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不发誓起誓，不期求奇观，不异想天开，只是平缓而负责地一每天走下去，走在记忆和憧憬的双向道路上，这样，平凡中也就涌现了味道，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上严寒彻骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的江山间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的出发点和终点。

27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把性命开释于大地长天、远山桑田。

28、就而言，应均衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人抚慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归先人居所的悠悠美味。水边的哲学是不舍日夜，山地的哲学是不知日月。

29、极权主义下的均匀、中庸、共贫、互贬，养成了普通大众对杰出物象的超常关注和超常警戒。这种心理习惯在本世纪阅历了久长的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延长到了新时代。简直每一个改造摸索者都碰到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信赖，在别人疾速胜利的背地寻找脚踏两船的机密。

30、文化的人类总是热衷于考古，就是想把紧缩在土壤里的历史扒剔出来，伸展开来，窥测自己前辈的种种本相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失踪，使无数游子欲往而退；探视地底下的故乡就没有那么多心理阻碍了，全部儿弥漫着历史的诗情、想像的愉悦。

31、至今记得初读比利时作家梅特林克《低微者的财宝》时所受到的震撼。他以为，一个人忽然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗害。这种说法是不是有点危言耸听？开端我深表猜忌，但在想了两天之后终于领悟，确切如此。第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，几乎是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快捷置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，的任何一段都与它相连。

32、谁也不要躲避和掩饰一些最纯朴、最天然的课题如年纪问题。再高的职位，再多的财产，再大灾害，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生逝世交织，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年老的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的分量。

33、人类最爱歌唱跟赞美的是初恋，但在那个说不清理是少年仍是青年的年纪，连本人是谁还没有搞清，怎能实现一种关及毕生的抉择？因而，那种取舍基础上是不正确的，而人类明知如斯却不吝讴歌，赞扬那种由于不准确而必定导致的两相糟蹋；在这种夸奖和糟蹋中，人们会匆匆成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发明那个“独一”的呈现。但这种发现多半已经不意思，因为他们肩上压着无奈卸除的重任，再正确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即便是“唯一”也只能漠然颔首、顺手挥别。此间情景，只有能安静地表述出来，也已经是人类对本身的嘲谑。

34、我不同意太多地歌颂青年，而保持认为那是一个布满陷阱的年代。陷阱毕生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

35、白叟歌颂青年时代，大多着眼于青年时代领有无穷的可能性。但他们忘了，这种可能性落切实一个详细个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其余可能。说起来青年人日子还长，还可一直地重新选择，但一个实真实 未审在的人是由种种社会关联和客观前提限定在那里，重新挑选的自在度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处产生，只不外多数失足看起来不像失足罢了。

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