“鱼跟熊掌，不可兼得”可见鱼的厚味，在人们心中的位置。
　　为了鱼的甘旨,伤感故事，产生了捕鱼的人、工具。从而产生了“渔”字，与这一活动相关系的人叫渔人、渔翁、渔妇。其用的工具就叫渔具：渔网、渔舟、渔鼓……林林种种，不可计数。
　　本来渔人捕鱼是一种畸形的生存运动，不仅是无可非议的事，而且还发生了很多富有诗情画意的传说和流香溢美的文章。
　　如范仲淹笔下的《岳阳楼记》：“或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极。”把漂亮的画卷，浑然一体地融进曼妙的散文之中。音乐家娄树华千古之作《渔舟唱晚》，其势大有夺人耳膜的韵味；再看黄梅戏《天仙配》的描写：“渔家住在水中心，四周芦苇是围墙，蹲在船上洒下网，一网鱼虾一网粮。”幽美的画面，精美的唱腔，无不让人动之以情。
　　假如都如以上描述，何来难过呢？随着字义的扩大，词句的搭配，“渔”开端有点绷脸了，先是“鹬蚌相争，渔翁得利”，后是渔鼓他用，成了羽士作道情的工具。这些，“渔”字只能是饮泣吞声，有着苦水往肚里流。
　　年龄五主相争，忽然冒出个“竭泽而渔”，这下让“渔”字发愁爬上了眉梢了。相传，晋文公与楚醋战久矣，不能克敌。就问手下孤偃怎么办？孤偃就说用欺骗的措施。后又问雍季，他答道，用诱骗的办法只能是把池水弄干，捉鱼，可到次年就会没鱼捉了。打仗仍是要靠实力啊！后来晋文公采取了孤偃的诈骗的方式，大获全胜，可当封功论赏时，雍季却远弘远于孤偃。世人不明，而晋文公则说：“一时之利，岂能与百年大计来等量齐观。”所以我要忠告倡议献策者，切勿覆孤偃之辙。
　　福无双至，灾患丛生。本来已皱眉的“渔”又要大惊失色了。“渔猎女色”来了。《礼记?坊记》说：“渔色：谓渔人取鱼，中网者皆取之。璧如取丽人，中意者皆取之，若渔人求鱼，故云渔色。”一波未平，又起一浪，相继而来了道德沦丧的渔色渔财。
　　跟着语意变迁，使“渔”字觉得瞠目结舌，居然蹦出来了“渔夺侵牟”，这回冲撞公愤的“渔”，就是跳进黄河也洗不清了。
　　无奈的“渔”字感叹万分地说：“这是犯罪的事，我怎么会与他们为伍，我的良心都会受到谴责的，固然我自身是出淤泥而不染的，可怎么向主师爷仓颉说明白，他老先生原来把我做成“渔”方方正正的，其意在要我做到堂堂正正。这回好了，近朱者赤近墨者黑，不是为虎作伥，又能是什么啊。
　　肝肠寸断的“渔”悲喜交集：痛哉，咱们情愿哭干眼泪，流掉三点水，就是变成干逝世的鱼，也不愿做这丧天良的事。可天地之大，我的哀伤更与何人说呢？这繁重的黑锅让我要背到何时啊！

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