或许是隋炀帝其臭名太过昭著的缘故吧，人们谈到大隋，便不自觉地想到哪位荒淫无度的隋炀帝杨广，其皇后萧氏也被他的恶名累及，千百年来被一些文人描绘的面目全非。
更有民间传说或小说上称萧皇后比杨广小、天保二十年出生、自突厥南反时年四十多岁、与唐太宗关系暧昧、甚至封为昭容等等（清朝褚人获写的小说《隋唐演义》，近代蔡东藩写的小说《唐史通俗演义》都采用此说）。小说《说唐》和小说评书《隋唐演义》里甚至说，萧皇后叫“萧美娘”，本是太子杨勇的妻子，后来被杨广霸占，还有萧美娘调戏李世民，私通李密的故事。
殊不知，历史上真实的皇后、杨广的结发妻子皇后萧氏、以及萧氏生下的长女南阳公主，都是可圈可点的人物。单说，皇后萧氏不仅是一位婉顺聪慧的女性，而且还精通医术、颇知占侯，就连杨广对她的评价也是十分中肯：“妃萧氏，夙禀成训，妇道克修！”在杨广登基为帝前的二十多年里，夫妻亦是非常恩爱。《隋书》如是记载两人感情，“恩隆好合，始终不渝”。只是坐上皇帝宝座的杨广才开始沉迷女色、且为政残暴，虽说萧皇后因为惧怕而没敢直述，但是她曾作过《述志赋》，对杨广委婉劝戒过。
在杨广被杀，已经五十二岁的萧皇后，带着幼孙、皇室诸女，历经大小五座宫廷、过了近二十几年的流亡、“战俘”生活。
人们不禁要问，曾贵为皇后的萧氏、既然是一位聪慧、达礼的女性，又为何能够忍受数次“改嫁”？在杨广之后，有证可考的又侍奉了三位帝王？难道只是为了苟且地活着而情愿过这种屈辱生活吗？
其实，萧皇后被人所诟病的就是这段被人几经转手的经历。我认为，经历种种磨难，能够坚持活下来，正是萧氏最伟大之处、也是她人格魅力之所在！
因为深藏在她心中的一个愿望，让萧氏能够忍辱负重、将遭遇的一切屈辱、痛苦置之度外！那么，萧氏又历侍那几位帝王？心中究竟怀揣着何种愿望？我们应该敬重她、还是一如既往地进一步丑化她呢？
且听新茗茶庄庄主给诸位做一番分析，尔后，您自己做出一个正确的判断！
一，身世
萧皇后是梁朝昭明太子萧统曾孙女，西梁孝明帝萧岿之女，母张皇后，南兰陵人（今常州武进万绥乡人）。可见，萧氏拥有正统的皇家血脉。萧氏出生于二月，以江南风俗，认为二月出生的子女实为不吉，因此由萧岿的六弟东平王萧岌收养。萧岌夫妇收养萧氏不满一年，便双双去世。萧氏遂转由舅父张轲收养。可见，童年的萧氏经历也够坎坷的。
张轲虽然为安平王萧岩僚属，但家境贫寒，因此贵为公主的萧氏亦随之操劳家务。这一生活经历使萧氏养成了吃苦耐劳的个性。
开皇二年，隋文帝夫妇为次子晋王（即杨广）到梁国去选妃，因为梁国诸公主的占卜结果皆不吉，于是从张轲府中迎回萧氏，或许是天作之合，出生月份不吉利的萧氏，占卜结果破天荒为大吉，公主萧氏随即被策封为晋王妃。
开皇二年，18岁的杨广娶了16岁的萧氏，婚后的杨广夫妇琴瑟和谐，无比恩爱。开皇四年至开皇六年，晋王妃依次生下长子杨昭，次子杨?，长女南阳公主。
在晋王杨广决心夺嫡的时候，王妃萧氏曾予以全力支持。
开皇二十年，杨广如愿以偿被册封为太子，王妃萧氏亦随之成为太子妃。
仁寿四年，隋文帝崩于仁寿宫，杨广登基为帝，次年改元“大业”，并册封萧氏为皇后。这时杨广三十九岁，萧皇后三十七岁。
就像现在的一些男人，有了权之后，便学上了坏，况且，劣根性十足的杨广更是过犹而不及。登上皇帝宝座的杨广，其残暴与失德，有目共睹，在此不予赘述。
二、身若浮萍
公元616年（大业十二年），杨广带领后妃、文武百官第三次下江都，至此，隋王朝统治陷入分崩离析。
公元618年（大业十四年）春天，江都政变，身在行宫的杨广被叛军宇文化及等所弑。作为“战俘”，萧皇后落在了权臣宇文化及手里。由此开始二十多年的颠沛流离生活。
作为一位五十二岁的女人，带着幼孙及女家眷，出“虎口”、又进“狼窝”，如若换做你、你亦若是一位女性，你会作何选择？待庄主详述萧氏这段经历后，你对萧氏固有的评价是否有所改变？
三、第一站------魏县（大许国）
《隋书》交代得非常艺术：“化及于是入剧六宫，其自奉养，一如炀帝故事！”与所有胜利者心态相同，霸占六宫也是宇文化及的终极所求，和隋朝帝生前一模一样，萧氏的处境可想而知，俘虏还能怎么样呢？难能可贵的是，仪态万方的萧氏放下了尊严与高贵，且不论是出于真心还是应付，成了宇文化及的囊中物。
或许是宇文化及从这位大美人身上获取了帝王的幻想，619年，他居然跑到魏县，关起门来当皇帝，国号“许”，这就是历代戏说与演绎中所称的，继杨广后，萧氏侍奉的第二位帝王！不过，这种日子只持续了半年，随着窦建德率领的义军的到来，宇文化及的皇帝梦随机破灭，萧氏随窦建德迈向了她流亡生活的第二站。
四、第二站------窦建德义军营
再次面临当俘虏厄运的萧氏，对于生或死曾经动摇过，对此，史书上有所记载。至于使用了什么自裁的方法不得而知，所幸，抢救及时，而且这次碰上的是“终于大隋”的窦建德。从各方面推断，萧氏应该没有受辱或受虐待。
《旧唐书》对窦建德所率义军有如下记载：“建德没平城破阵，所得资财，并赏诸将，一无所取，又不啖肉，常食唯有菜蔬，、脱栗之饭。其妻曹氏不衣纨绮，所使婢妾才十数人。至此，得宫人千数，并有容色，应时放散。”
有理由相信，在窦建德哪儿，萧氏合乎没有受辱的推断。这是义军的政治需要，也受到周围条件的制约，其一，窦建德的人品正派，还没有堕落到霸占女俘虏的地步。其二，窦建德身边蹲着一只“母老虎”，老婆曹氏几乎寸步不离，看的很紧，其三，萧氏留住时间并不长，约莫两三个月后，就被突厥人接走了。由此迈向流亡生活的第三站。
五、第三站、第四站------西域突厥
提到突厥，中原人会不自觉想到“胡俗”，在没有血缘关系的前提下，儿子可以继承父辈的女人，弟弟能够再娶兄长的妻妾。胡俗当头，女性就更像是牲口。
突厥的义成公主，从窦建德手上要走了萧氏，20年前，杨坚把这位宗室之女，嫁给启明可汗---后来，丈夫死了，便改嫁“儿子辈”的始毕可汗、处罗可汗-------。从杨广那里论，义成公主得叫萧氏一声“嫂子”，姑嫂异域重逢，也算有了依靠。
《隋书》一笔带过，“突厥处罗可汗遣使迎后于沼州，建德不敢留，遂入于虏庭。”
不管情愿与不情愿，萧氏就这么身不由己的走了。一个孤苦伶仃的落难寡妇，没有挑拣的权利，命把你推到哪儿，就落到哪儿谁都能猜到，可汗身边的女人必须无条件的“从其胡俗”，萧氏和义成公主共同纳入了处罗可汗的寝帐。这就是（野）史称的萧氏侍奉的第四位帝王。
后来，处罗可汗死了，姑嫂两个又顺理成章地嫁给他的弟弟颉利可汗----这就是（野）史称的萧氏侍奉的第五位帝王。
从中原到西域，活着的萧氏早已将自己当成一具失去生命的皮囊，曾经的荣华富贵早已与这具皮囊没有了关系，是责任、是担当，让她每日苟延地活着。每当看到小孙子杨正道、还有一同来的女眷，她别无选择，只有让这种苟延的生活继续。杨门骨血，是她最后的希望、最后的安慰。
无论是宇文化及还是处罗可汗、亦或是颉利可汗，当萧氏意识到：
他们所垂涎的是她作为五十岁女人的身体、
她曾经的皇后身份能够满足对方作为强者的自尊心时、
而她强装的欢颜能够换来孙子及家眷的安全时，萧氏放弃了作为女人拥有的所有尊严！
是隐忍、是心中的那份坚守，换来了孙子及家眷的重生！
身体被蹂躏的萧氏，换来其人格的升华！
六、第五站-----回到大唐
公元630年，年届花甲的萧氏、含泪回到长安。此时，突厥大败，义成公主死了，颉利可汗被擒。按理说，萧妃仍属战俘。她因特殊的身份，赢得大唐的礼遇，长安城里的萧氏，深居简出，又孤独地生活了18年。
贞观二十一年（647年），“庚子，隋萧氏卒。诏复其位，谥号愍，使三品葬，备卤薄仪卫，送至江都，与炀帝合葬。”
《资治通鉴.唐纪》里说，萧皇后死后，还是回到了丈夫身边，她当了半辈子的“战俘”，心里想的还是杨广，唯一的信念就是让杨广的血脉得以繁衍。倘若隋炀帝泉下有知，也该满足了。
看了庄主对（野）史称的萧氏“历侍六位帝王”经历的解析，你是否对萧氏有了重新的认识？在你读过了萧氏的《述志赋》，对萧氏肃然起敬的或许就是你？！
《述志赋》
承积善之余庆，备箕帚于皇庭。恐修名之不立，将负累于先灵。
乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚朦之所滞。
思竭节于天衢，才追心而弗逮。实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。
赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日月而齐明。
乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自竞于诫盈。
孰有念于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。
感怀旧之余恩，求故剑于宸极。叨不世之殊盼，谬非才而奉职。
何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。
顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实不遑于启处，将何情而自安！
若临深而履薄，心战栗其如寒。夫居高而必危，虑处满而防溢。
知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。
履谦光而守志，且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，
虽时俗之崇丽，盖吾人之所鄙。愧??之不工，岂丝竹之喧耳。
知道德之可尊，明善恶之由己。荡嚣烦之俗虑，乃伏膺于经史。
综箴诫以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能绥。
时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之损思，信为善之可归。
慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲之高才，贵至人之休德。
质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。
虽生知之不敏，庶积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。
诚素志之难写，同绝笔于获麟。
萧氏的《述志赋》，我想我应该奉上最好的解读！
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