一切恩爱会，皆由因缘合，

　　合会有分手，无常难得久。

　　今我为尔母，恒恐不自保，

　　生世多害怕，命危于晨露。

　　——《佛说鹿母经》

　　在芳草鲜美的山野，刚生下两只小鹿的母鹿，因觅食误入猎人设下的搜罗，行勉强死，母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿，遂鼓起勇气向猎人提出了明知不可为而为之的恳求——让它先回去引领孩子找到水清草鲜之地，就在向孩子挥泪作别时，说出了有情众生濒临死别的极大苦楚之际做作而生的感悟：“母子亲情一场，终须别离，危脆的性命譬如朝露，无常时时号召，即便恩爱合会，也要道再见了啊!”

　　固然依诚信而复返猎人之手的母鹿，终因激动猎人而获释，母子回到草原，但母鹿发出的感悟之鸣，终有一刻将回归己身，也回到每一个有情众生身上，此时不离，无常仍将于不可知的时日掩至，母鹿的悲叹，实在何尝不是人类的千古之叹呢?

　　聚散离合，人生的实相

　　父母包庇子女的保险感，每一分每一秒都被无常所要挟，而子女分开父母怀抱的时刻，也会随时来到，或长成离家，或意外死别，都不是依凭骨肉亲情就能转变或挽回的。但父母的悲痛未尝稍减，甚且不甘，由于大多数的人都留恋着世间的情爱，总认为占有了就是永远，而不能看见人生的实相——一切人事的聚散离合都是天然的呀!

　　数月前，一些年青向道的孩子，为了出家，与父母家人发生了亲情伦理的拉锯，有的父亲强硬地要“抢回”可能会“失去”的孩子，有的母亲流下疼痛的眼泪，盼望让汨汨流泻的泪水，软化孩子出离的心。

　　只是，已经明确了世间本相的学道人，怎能止得住这向道的脚步?罢了尝到摆脱法味的孩子，怎么去让仍沉迷于爱欲荣华的三界父母真心明了?“所有恩爱会，皆由因缘生，合会有分离，无常难得久。”

　　父母之恩深重如山如海，向道之人又何尝不清楚。只是留在身边，时时得见，就是感怀深恩吗?

　　失去，就是死亡

　　索甲仁波切在《西藏生死书》中说道：“失去家人跟我本人所领有的每一样货色，就是一种死亡。”面对孩子的离去，父母深入感触到濒临死亡的极苦，所以试图强力扭转，但父母亲身己在这毕生当中，除了孩子，哪一刻不是在“失去”呢?

　　一生中，我们看似在积累许很多多的物事，大人收集钱财、名位、头衔、珍藏品、房产、鞋子、衣服、首饰，孩子收集火柴盒、小汽车、芭比娃娃。大人收集恋情、友谊、亲情，孩子收集分数、奖状、第一意愿。我们都喜聚厌离，但这些东西哪一样不会消失?在“得”的同时，“失”亦发生;在“有”的一刻，“无”也存在。

　　咱们失去童年的纯挚、青春的无忧、亲人的聚会、友人的消息，而失去最多的是自我的了知，我们在“失去”的时候，也“取得”了人际的瓜葛、无明、竞争、疑忌、沉沦，何时我们不在面对如死亡个别的“失去”呢?

　　眼泪里闪耀真谛之光

　　我们在惧怕失去的时候，已成为这种意念的奴隶，苦亦随之而来。

　　对我们所爱的人执着不放，就能保障不失去吗?当父母亲在管教孩子的时候，是不是经常吐露出我们想把持与占领的意念呢?

　　女作家林贵真在失去她的孩子后，说了一段话：“我从前并没有这个孩子，后来有了他，现在又不了，随从前一样。从前我并不悲，当初又何悲之有?”但世上有多少人真能看得如斯透辟?逝世后即生前。

　　“失去”的悲痛，常人未免，但可贵的是那悲痛产生的同时，感悟油生，那等于我们超出悲哀的契机，瞥见真理之美，终生难得一回。

　　母亲的眼泪，一颗即如大海之水，在孩子出生之后，就不会结束，患渴患饥，患寒患暖，患得患失。

　　只是何时，母亲才干从眼泪的映射中，看到那永恒的真理之光呢?

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