1、鲁宣公二年，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，住在翳桑。他看见一人十分饥饿，就去讯问他的病情。那人说：“我已经三天没吃货色了。”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不晓得家中老母是否还活着。当初离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食品吃完，另外又为他筹备了一篮饭和肉。后来，灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来招架晋灵公的手下，使宣子得以出险。宣子问他为何这样做，他答复说：“我就是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名跟家居时，他不告而退。这个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就援用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。
2、《史记淮阴侯列传》：韩信潦倒时，在城下钓鱼，漂洗丝絮的老妇中有一位见他饥饿，便拿饭给他吃，一连多少十天如斯。韩信感谢，说未来必定会答谢她。她却凛然说：“男子汉连本人都不能赡养，我伶悯公子才会送饭，哪里图什么回报！”韩信当前作楚王时，找到那位漂母，赠她千金。
3、《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自己的那份让给他吃。同席者嘲笑顾荣，他说：“一个人终日在烤肉，怎能让他连烤肉的味道都尝不到呢？”后来战乱四起，他逃难南迁。每到危难之际，总有一个人随身维护他，顾荣问起起因，才知道他就是当年的“受炙人”。
4、投我以木桃，报之以琼瑶
出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子罢了——缘于爱与被爱。这之间衔接的不外是一份情意罢了。或者，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感激”吧。
5、滴水之恩，涌泉相报
原文是“丝毫之恩，当以涌泉相报”。书面记录最早为清代的《增广贤文.朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编纂收录，为教子醒世用。
6、慈母之恩
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义
出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来豢养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
8、衔环结草，以报恩惠
结草与衔环都是古代报仇的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童抢救了一只受困黄雀的生命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人间代子子雪白，身居高位。（励志故事 )后将二典故合成一句，比方受人恩情，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
9、漂母的一饭之恩
韩信少年时家中清贫，父母双亡。他固然用功读书、拼命习武，却依然无认为生，无可奈何，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口吻，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，常常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。每天如此，从未间断。韩信深受激动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人到处寻找，最后以千金相赠。
10、知遇之恩
年龄时代，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期善于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面旅行时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在邻近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异样。二人因而结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得悉子期未几前已经因病逝世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
11、士为良知者逝世
这是春秋末期晋国知名刺客豫让说的，强调感恩报恩。由于对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让以为“士为知己者死，女为悦己者容”，信心刺杀赵襄子为智伯报复。第一次攻打失败以后，他用漆疮烂身材，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，而后寻找濒临赵襄子的机会。第二次行刺仍以失败告终，然而被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他恳求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自残。
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