关于治国的
不在其位，不谋其政。
——[先秦]《·泰伯》
意译：不主持政权，就不去策划政事。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
——[先秦]《周易·系辞上》
意译：安中有危、存中有亡、治中有乱的因素，因而必须明白抵触着的两个方面既对峙又同一，无不在一定前提下互为转化的哲理。
善政必简。
——[先秦]《孔子家语·入官》
意译：一个好的有效的政治，给人的感到并不非常庞杂艰深，它的治理措施就必然简便。
求治之道，莫先于正风气。
——《明史·钱唐传》
意译：要是想把国家管理好，首先就要端正国风国俗。
克服于朝廷。
——[先秦]《左传·襄公十一年》
意译：在朝廷上战胜别的国家，无需用兵。这是治国跟用兵的最高境界。
争天下者必先争人。
——[先秦]《管子·霸言》
意译：要篡夺天下，必需先争得人才。
一张一弛，文武之道。
——[汉]戴圣《礼记·杂记下》
意泽;治理国家必须严宽相称。也指学习、工作、生活须劳逸联合，有紧有松。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——[宋]欧阳修《伶官传序》
意译：忧患操劳，能够使国家昌盛;安适吃苦，就会促使国家消亡。
仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱。
——[先秦]《管子·牧民》
意译：要国民遵照一定的道德标准，就得首先使他们的物资生涯有必定保障。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
——[先秦]《论语·季氏》
意译：不担心货色少，就担忧调配的不平均;不担心(国家)贫穷，就担心(国家)不安宁。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
——[先秦]《论语·子路》
意泽：如果统治者的行为正直，不必发命令老庶民也会执行，如果统治者的行为不正派，就是发命令老百姓也不听你的。
政通人和，百废俱兴。
——[宋]范仲淹《》
意译：政事灵通，人心温柔，那么所有旷废的事物都会旺盛发达起来。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正?
——[先秦]《论语·颜渊》
意泽：政就是正，你带头走正道，谁还敢不走正道呢?
王子犯罪，与百姓同罪。
——[清]夏敬渠《野叟曝言》
意译：王子犯了国法，和百姓一样要受到刑罪。
善将不择兵，善书不择笔。
——[宋]刘子《试梁道羽士笔》
意译：会打仗的将领不会抉择士兵，会写字的人不抉剔笔的好坏。
用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》
意译：行赏贵在正确，而用刑贵在公平。
不因喜而加赏，不因怒而加罚。
——《晏子年龄·内篇·问上》
意译：不要因为个人的愉快随意增添奖赏，也不要由于个人的气恼随便加重处分。
圣人不以一己治天下，而以天下治天下。
——[先秦]《关尹子·三极》
意译：圣人不会用本人的意志来治理天下，而是用天下人的意志来管理天下。
得道多助，失道寡助。
——[先秦]《孟子·公孙丑》
意译：主持正义，就能得到世人的支撑;违反正义，就会笼络人心。
民不畏逝世，奈何以死惧之。
——[先秦]《老子》
意译：人民不怕死，怎能用死来恐吓他们呢?意即以死惧之也不好使。
屋漏在上，知者在下。
——[汉]王充《论衡·答佞篇》
意译：屋子漏是屋顶上出了弊病，不外感觉到漏的是房子下面的人。
君贵明，不贵察;臣贵正，不贵权。
——[宋]程颗、程颐《二程集·畅潜道录》
意译：做君王的有远见高见最重要，体察入微并不很主要;做臣子的行动端恰是最重要的，有权有势并不很重要。
民足则怀安，安则自重而畏法。
——[唐]刘禹锡《答饶州元使君书》
意译：人民生活充裕，就会愿望生活安定;盼望生活安定就会自重从而惧怕违背法律。
不应用权利即即是不享有权力。
——何怀宏《若有所思》
人民心力为革命成功的基础。
——孙中山《孙中山全集·人民心力为革命胜利的基本》
凡为国人，男女一律同等，无高低贵贱之分。
——邹容《革命军》
男女平权禀赋就。
——秋瑾《勉女权歌》
自在固不是钱能买到的，但可能为钱而卖掉。
——鲁迅《鲁迅选集》
倡导人民的权利，便是公天下的情理。
——孙中山《孙中山选集·王权宪法》
政府官员是公仆，他们履行着人民制订的法律。
——[美国]斯·克利夫兰《接收纽约州州长提名的信》
四平八稳的国家是罪行的国家。
——[美国]爱·扬格《夜思·序》
如果国家留神培养有常识的人，国家则存;如果只具备智者的表面，国家则亡。
——[美国]爱默生《论文集第二辑·论政治》
为君者，当施仁政，慎用苛罚。
——[古罗马]奥维德《黑海书简》
治理国家是一件残暴的事业，善意是办不成事的。
——[英国]哈利法克斯《文集》
一个国家的真正财产是它的全部国民;假如他们平淡无奇，愁眉不展，疾病缠身，国度就必定贫苦。
——[英国]奥尔丁顿《上校的女儿》
一个国家的构成要用一千年，而它的覆灭只要久而久之。
——[美国]乔·拜伦《恰尔德·哈罗尔德》
只有使公民伟大，国家才干真正地伟大。
——[美国]查·萨姆纳《对于民族真正巨大之所在的报告》
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